我们所以有思想,与这口气在?(大)有关系,我再举个例子证明。大家有没有失眠的经验?我想每个人都有,多少而已。愈是睡不着的时候,呼吸越快、愈粗,同时脾气也愈大,越睡不着就越气,越气就愈睡不着,是不是这样?前几天有有个学生来看我,二十年没有见面了,我问他,你现在干什么呀?系主任,唷!都干系主任了,对了,你以前那位老师呢?还在吗?在呀?八十六岁了。他那位老师曾经在六十几岁的时候来看我。他来的时候说:&lso;实在没办法,才来找你。我说什么事?他说:我失眠三十年,中西医都治不好,我想学打坐。我说:对不起!为了学佛,打坐可以,为了治失眠,那不行,别人治得好,你治不好。他很纳闷得说:为什么?我说:你死了没有?他说:你开我玩笑!当然没有死。我说:对呀!既然没有死,你担心什么?你失眠了三十多年,还活得好好的,而且你活得比别人还划得来,为什么?一般人活六十岁,有一半在睡觉,你可以不睡觉,不是等于活一百二十年?这一本万利的事为什么不做呢?
失眠不是病,病在害怕恐惧,唉呀!我昨夜失眠,内心一直焦虑起来,结果弄得心神不宁。睡不着,起来看书做事多好!有很多病实际上只有三分,自己心理的恐惧加重了七分。
这里讲到六尘妄想缘气,佛把秘密告诉你了,这就是为什么要得定必须达到气住脉停的道理,天台宗之所以修数息观的道理也都在这里。有关于&lso;气&rso;,佛法分为三种层次,我们平常粗的呼吸叫作&lso;风&rso;;把&lso;风&rso;调和柔软了,在鼻间像有呼吸,又好像没有好像,实际上有呼吸,这叫&lso;气&rso;;到最后不呼亦不吸,这才叫&lso;息&rso;。
天台宗数息观有六个步骤,&lso;数&rso;、&lso;随&rso;、&lso;止&rso;、&lso;观&rso;、&lso;还&rso;、&lso;净&rso;,但是,许多修习此法门的行者都在数呼吸,数了五百下、一千下,只晓得数呀数,这是学会计?还是学统计?都忽略了后面几个步骤;而且呼吸是生灭法,有来有去,学佛要学不生不灭,守着呼吸数,做什么呢?数只是最初的方便法门,利用数来调和呼吸,到了呼吸柔细时,就不要数,跟随著「气&rso;,再进一步,感觉好像不呼吸了,就止,也就不随了。
释迦牟尼佛现在告诉我们,我们的思想皆是&lso;六尘妄想缘气,非实心体&rso;,思想不是真正的心,像眼病引起的虚空之花一样,是假的,是幻的,是停留不住的,是空的。用这虚幻不实的思惟,自作聪明,自以为是,来测度分辨佛的境界,&lso;犹如空花,复结空果&rso;。我们修道,如果以妄想心去修的话,都如以虚幻的空花,去期待虚幻的空果成熟。&lso;辗转妄想,无有是处&rso;注意!佛骂我们了,一般众生学佛,都是以妄想心来学佛,修来修去,转来转去,始终还在妄想中,在轮回中,&lso;无有是处&rso;,没有一样对。&lso;辗转妄想,无有是处。&rso;这八个字骂得很严重,千万记住,佛在骂我们呀!以妄想来搞妄想,妄想越来越多,尤其是宗教徒要注意,不要掉入&lso;辗转妄想&rso;的陷阱,最后搞得神经兮兮的,甚至精神失常,很严重!很可怕!
善男子,虚妄浮心,多诸巧见,不能成就圆觉方便,如是分别,非为正问。
我们众生都是以虚幻的妄想来学佛修道,结果,不学佛还好,越学佛,妄想越多。都用自己的主观成见来解释佛法,越学越离谱,越讲越离谱,甚至走上魔道都不自知。&lso;虚妄浮心,多诸巧见&rso;,自作聪明谓之巧见,没有依照佛的真正教理,而妄加己见,因此永远不能达到圆满觉性而成佛,&lso;如是分别,非为正问。&rso;以如此的分别心提这样的问题不对,&lso;不是正问&rso;,问题问歪了。佛在这里,连金刚藏菩萨都打了一棒。好!佛与金刚藏菩萨的对话到此为止。下面是把对话的内容,归纳成可以唱颂的偈语。
尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:
这个时候,释迦牟尼佛想把这些意思归纳起来,再一次向大众宣说,于是有了以下的偈语。
金刚藏当知如来寂灭性未曾有终始若以轮回心
思惟即旋复但至轮回际不能入佛海譬如销金矿
金非销故有虽复本来金终以销成就一成真金体
不复重为矿生死与涅槃凡夫及诸佛同为空华相
思惟犹幻化何况诸虚妄若能了此心然后求圆觉
金刚藏当知金刚藏菩萨,你应该知道,
如来寂灭海如来的寂灭清净自性,
未曾有终始不会有开始,亦未曾有结束,无始无终,无去亦无来,无边无际。
若以轮回心假如以一般凡夫众生的妄想心、轮回心,
思惟即旋复用思想来臆测佛境界,用妄想来修道,则永远在思想妄想中打转。
但至轮回际如此学佛修道,只是在轮回中打滚而已。不管你修多久,始终在轮回中不得解脱,
不能入佛海永远达不到佛的境界。
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