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第219章 如来飞渡恒河(第1页)

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公元前约487年雨季到来之前,释尊最后一次登上灵鹫山,在山中随意小住,便吩咐阿难:“你们收拾好行装,我要去竹园!”大家收拾衣钵,侍从佛后,来到迦兰陀竹园精舍。在讲堂上,佛为比丘们说戒定慧。

佛说:“修持圣戒获得正定,修持正定获得正智,必得大果报;修持正智心地清净,必得正解脱,断尽五欲漏、三有漏、无明漏等三漏;已得解脱者生起解脱的智慧,自然就会知道我生已尽,乃至不受后有!”

所谓大果报是指阿罗汉果。断尽欲漏者心解脱,断尽有漏者生死解脱,断尽无明漏者智慧解脱。心解脱加上慧解脱是俱解脱,决定不受后有,即身涅槃。

从竹园北上,佛来到恒河南岸的巴陵弗城,坐在巴连树下,为出城迎佛的清信士说法。众人闻法后,向佛请受三归五戒,并请佛僧明日接受供养。佛默许了。

居士们临时搭建讲堂,铺设床座,预备水瓶、胡麻油灯,把路面及环境整治一新。佛与圣众来到讲堂,澡洗手足后,佛在中央的顶梁柱下,面向东方端坐。讲堂左侧,比丘们背靠西墙坐在佛后;讲堂右侧,清信士们背靠东墙坐在佛前。

佛说:“凡人犯戒有五种衰耗:一是求财不能如愿;二是若有所得还会破财;三是所到之处不受尊敬;四是名声不好远近皆知;五是身坏命终当入地狱。凡人持戒有五种功德,一是凡有所求皆可如愿;二是所有财产有增无损;三是所到之处受人敬爱;四是有好名声到处传颂;五是身坏命终必生天上。居士们,夜深了,就到这里吧,你们好自为之!”

居士们欢喜礼佛,行右绕礼散去以后,佛入空屋中休息。天刚放亮时,佛来到户外闲静处,天眼清澈地看见各大天神、中层天神、下层天神都在分封宅地。

佛回到讲堂就座,明知故问道:“阿难,巴陵弗城是谁造的?”

阿难说:“是禹舍大臣造的,为的是防御跋耆国!”

佛说:“修造此城完全符合天意,要知道各大天神所封宅地,人若居住必定会安乐兴旺。中神所封是中等福德者所居,下神所封是下等福德者所居。有怎样的福德就住在怎样的地方。这座城市是贤善之人的住处,商贾云集,国家法制客观公正,没有欺骗与陷害。这里是胜地,即使各方想推翻它也无法破坏。只有大水、大火、里应外合三件事才能破坏此城!”

在佛教中,天帝是佛弟子。佛教人念天,在三斋日里受持斋戒,说天神所封宅地适合人居,也就是俗话说的“风水宝地”。据说巴陵弗城是阿阇世王兴建于公元前约490年的小型城堡,在今印度比哈尔邦巴特那附近,巴丹市为其旧址,后来发展为世界级大城。阿阇世王之孙放弃王舍新城,迁都于此。佛灭前已有此城。后来的难陀王朝、孔雀、巽伽、笈多、波罗王朝等均在这里定都,建立了大量的佛教寺院。公元前约322年至前185年,成为孔雀王朝的首都,并在月护王和阿育王统治时期达到鼎盛。该城的兴衰史验证了佛的预言。

守城大臣禹舍通宵预备美食,翌日迎请佛僧供食完毕,另取小座坐下听法。

佛说:“你们这里现在是贤人智者所居,有很多持戒者净修梵行,善神们都很欢喜!”随后说偈祝愿:“可敬知敬,可事知事,博施兼爱,有慈愍心,诸天所称,常与善俱,不与恶会。”说对于应该恭敬的人知道恭敬,对于应该兴办的事业知道兴办,博施兼爱有慈悲心,如此不仅为诸天所称道,而且还会经常有好事,不会有坏事,说完起身离去。信众围绕佛走出城门,送佛送了很远才回去。

出了巴陵弗城,佛来到城北四十里的恒河岸边。当时河水与堤岸齐平,很多乌鸦落在岸上饮水。找船过河者很多,有乘大船大筏子的,也有自作桴囊,坐河漂子的。佛与圣众忽然到达彼岸。

这种一想即至的神足,如屈伸臂顷,也叫心神足。所谓“心得自在,从心也,心神足得自在,心所念法即得自在!”定力高深时都有心想事成的能力。

佛观察其中的寓意,说道:“佛为海船师,法桥渡河津,大乘道之舆,一切渡天人,亦为自解结,渡岸得升仙,都使诸弟子,缚解得涅槃!”

升仙一语出自北宋道士林灵素的意见。据宋代赵与时写的《林灵素传》称,林某“家世寒微,从赵升道人游,乞食诸寺僧多厌之,与僧慧世抗言相欧,辨于官!”说他本来是个道士,经常去佛寺里吃饭,僧人讨厌他,还与一个名叫慧世的僧人打了起来,惊动了官府,从此与佛教结下了梁子,后来得到宋徽宗的宠幸赐名灵素,便建议朝廷迫使佛教改用道教名号,如将佛刹改称宫观,释迦改称天尊,菩萨改称大士,罗汉改称尊者,和尚改称德士,皆留须发,顶冠执简。

徽宗下诏称:“胡教虽不可废,而犹为中国礼义之害,故不可不革!”说佛教虽然不可废除,但对于崇尚“礼义廉耻,国之四维”的中国文化也是有害的,所以不能不改一改。包括改佛为大觉金仙,着天尊服饰,称姓氏,僧录司改作德士司,改比丘尼为女德士等等。这些改革暗合了释尊“随国俗法;应随王法”的遗训,客观上促进了佛教在本土的传播。而后道家也有佛化改革,提出了“太上为祖,释迦为宗,夫子为科牌”的三教融合的主张。

佛教传入中国后在相当长的时期里,信佛者主要是胡人,故称佛教为胡教。胡人是中国古代对北方和西方各族的泛称。佛自比为航海大船上的导师,佛法是过河的大桥,八正道是满载人天信众达到涅槃终点的大车。海河代表生死。人与天神除“八不闻”者以外,都是可度之人。

佛与圣众飞渡彼岸以后,大臣禹舍将佛出城之门命名为“瞿昙门”,佛渡河之处命名为“瞿昙河”,过了河就是跋耆国了。

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