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32．观察与思考之四

昨天的思考就是今天的记忆。思考和记忆总是交叉的、重叠的。记忆是一只奇妙的筛子——筛去那些不值得回顾的东西，留下了最珍贵的怀念。

诗人的诗往往就是这筛子中的怀念的一部分。

把自己一生中最美好、最珍贵、最能启发人生的记忆珍藏着，有一天就会写成诗的。

它不象出土文物，它不是老古董。

它是藏在心里的，而不是埋在土中的。

它的出现总是在诗人作了反复的酝酿之后，并且与今天的思考有了比较完美的结合之时。

多思出新；

多思出美。

诗歌的美主要不是形式的美，而是指内涵的、意境的美。

新诗中的楼梯式也好、长短句也好、长排句也好，这种种形式无一能代表诗的美。

有人觉得形式上的大体整齐是一种美。

有人觉得错落有致，自由自在方是美。

真正的诗美，只是品味出来的，而不是一眼能看出来的。

一种生活中有形的美，在诗歌中将要变成无形的美。

从有形到无形，是提高，是升华。

有形的美只能在眼前晃动。

无形的美却要走到人们的心里去。

它是流动的，飘逸的，能以一发动千钧。

诗的境界是由诗的语言组成的，但光是诗的语言却又是不够的。

人们可以在同样的语言里选择诗句，然而并不是所有的人都能成为诗人，所有的诗都可算作好诗的。

诗的意蕴就是诗人的意蕴。

诗的境界就是诗人的境界。

每一首诗里几乎都能找到诗人自己的影子。

只有在诗里出现诗人的风骨的时候，这一首诗才算是有特点的诗，才能说明诗人并不是生活的旁观者，而是芸芸众生中敢于标新立异的一员。

《满江红》里没有了岳飞的“三十功名尘与土，八千里路云和月”的抱负，怎么能给人以荡气回肠的美感？

含蓄也是一种美，含蓄，能给人留下美的想象的余地。

人贵直率。

诗贵含蓄。

诗中的含蓄恰恰说明了诗人心灵的富有，诗中的直露却只能表示诗人心灵的苍白。

在各种诗人的笔下，含蓄的手法也是各各不一的，其但最后的效果却往往应了古人的一句话：“结句如撞钟。”

撞钟不同于尖厉的哨子叫人心惊，也不同于炸弹的爆炸叫人胆裂，撞钟指的是余音——飘得很远、由高渐低、不绝于耳的余音——是一曲终了，一曲未起之间的桥梁，在既可回顾，也能前瞻中拉住了读者的心。

1982年6月于上海

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