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第89章 禅屋之争与平等布施(第1页)

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佛子罗云修成大阿罗汉,却遇到了不平等事。原来舍卫城有位长者送给罗睺罗一间禅房。佛说过,修习梵行,诵习经文,坐禅念定,数出入息,这四件事先苦而后乐,“比丘修此先苦之法,后获沙门四果之乐!”

罗睺罗常在房中坐禅修法,也的确得到了四果之乐。所以佛说:“罗云比丘不毁禁戒,诵读不懈,在我声闻中堪称第一比丘!”

有一天,施主看见房中无人,就问其他比丘:“罗云去哪里了?”比丘说:“罗云去人间游化了!”施主说:“佛说建园栽果、修桥造船,在路边盖厕所方便行人,久后会有福报。所以我施给罗云坐禅的屋子,罗云不喜欢,现在房子闲置,还是请诸位贤者派个人去住吧!”于是禅屋便换了主人。

罗云回来后,先去佛的房间坐了一会,等他回到禅房,发现有个比丘住在屋里,就问:“是谁让你住在我房间里的?”比丘说:“是僧团的安排!”

罗云无处栖身,只好又回到佛的房间,坐了一会儿,才向佛禀告此事。佛说:“你去问问施主,为何把施给我的房子又给了别人,我有什么过错吗?”

罗云去施主家问:“是不是我有什么过错呢?”施主说:“我没见你有什么过错呀?”罗睺罗说:“那你为何把给我的禅屋又给了别人呢?”施主说:“我看屋里空着,还以为你不乐住呢,就送给别人了!”

罗云将情况向佛禀明,佛让阿难敲响揵稚,召集僧众到普会讲堂开会。佛对比丘们说:“施人恩惠要注意清净平等。如果有人把施舍的东西夺回去另给他人,或者其他人再夺走此物自己用,或者相互转让,这都不是清净平等的布施。比丘对自己的衣钵用具拥有自主权,本人未许可,他人不可以夺去另外送人。

现在我告诉你们,施主未经过受施者同意,就把所施之物另给他人,这不叫平等布施。即使受施比丘命终了,他的禅房也要经过僧众会议决定,并将处理意见进行公示,众僧同意由谁住就由谁住,哪怕有一个人不同意,所施舍的东西也是不平等的,所施之物便是浑浊之物。现在把禅房还给罗云,让他继续清净地使用吧!”

罗云在祇园证道,以后随佛到了迦兰陀竹园,又遇到一件不平等的事。一日,罗阅城师子长者前来邀请舍利弗,以及大目揵连、离越、大迦叶、阿那律、迦旃延、优波离、须菩提、罗云、均头沙弥,等上首者五百人来家吃饭,饭后施给每人一块白细布,接受了呪愿。舍利弗为他说法后,僧众起座返回竹园。

罗云来到佛的房中坐在一面。佛问:“你从哪来?”罗云说:“被师子长者请去吃饭,才回来!”佛说:“怎么样,伙食好不好?”

罗云说:“又好又多,这块白细布也是从那里得到的!”佛说:“众僧去了几人,上坐是谁?”罗云说:“最上首和尚是舍利弗,一共五百人!”

佛说:“你怎么看,那位长者所得福报多吗?”罗云说:“那位长者所得福报无法计算,布施一位阿罗汉,福报已经无限,何况今天敬奉的五百人都是真人,其福报哪有办法衡量呢?”佛说过,断尽有漏成无漏,心解脱智慧解脱,生死已尽乃至所作已办者名为真人,这就是说,其人已经达到涅槃了。真人就是阿罗汉。

佛说:“今天这位施主,有选择地施舍五百阿罗汉,他所得到的功德,不如从僧众中按照座次,随便请一位沙门去供养所得到的福报多。因为供养受圣众差遣的比丘,福报是无量的。犹如有人发誓一口饮尽江河水,他能做到吗?”

罗云说:“做不到,因为阎浮大地江河众多!”佛说:“此人自有办法,他想,一切江河归大海,我喝一口海水就等于喝了一切水!你觉得呢?”罗云说:“这个办法行,一切江河归大海,喝一口海水,就把所有江河水都喝到了!”

佛说:“众僧好比大海,江河入海以后,原来的名字就没了,只有一个共同的名号,就是大海。同样,现在这里有十种人,所谓四双八辈,加上辟支佛与如来佛,他们都是从僧众中产生的。由此可知,供养僧众所差遣者,其福报是不可限量的。所以善男子善女人欲求无限福报者,应当供养圣众!”

这次对话传到师子居士那里。师子居士前来礼佛,坐在一面对佛说:“我才听说,世尊赞叹施给圣众福报最多,不赞成另请其他的人。今后我要经常供养如来圣众,不供养其他的人!”

佛说:“我不曾这样说过‘应当供养如来圣众,不供养其他的人!’施给畜生尚且可获福报,何况是其他人呢?但我说的是,福报有多少。因为如来圣众是世间无上福田,包含声闻乘、辟支佛乘、佛乘等三种根性的人!”

师子说:“就照世尊所教诲的,今后我如果再修福业,就供养一切圣众,不会再有选择地作布施了!”

师子牢记佛说,每次请圣众吃饭,即便天神告诉他某某人是持戒者,某某人是犯戒者,某某人是什么果位,施舍谁得的福报少,施舍谁得的福报多,他都始终没有是非高下之意,只管普遍布施一切众生,从不看人下菜碟。

他想:“你自己持戒的话,自己享受无量福报,假使犯戒遭受恶报也是你自作自受,我只管怜悯众生没有食物就不能活命,所以我不管你们好坏,一律平等布施!”他将体会向佛报告。

佛称赞说:“善哉善哉,长者践行了以前所发的弘大誓愿:‘菩萨所施,心恒平等’,也不论此人持戒、此人犯戒,因此,应当记住平等惠施,长夜之中即可获福无量!”

师子忆念佛教,熟视佛面,心意不动,就在座上证得初果,于是头面礼足,退身而去。佛告诸比丘:“这位师子长者忆念平等布施,又从头至足瞻仰如来,就在座上得法眼净。师子长者是我优婆塞弟子中第一平等布施者!”

佛在频头城时说过,如果沙门、婆罗门不离贪欲、爱渴之念,“内心不寂静,所行非法行,行疏涩行”,这样的比丘“不应恭敬尊重、礼事供养”。这与招待僧众按照座次派遣的应供者,或者是供养全体僧众时,施主平等布施略有不同。

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