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第73章 摧邪显正论佛道(第1页)

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佛领圣众一路游行,一路教化,终于来到了舍卫城,刚好也到了夏坐安居的日子。给孤独长者负责供应僧众的四事所需,每日都要去祇园见佛闻法举行供养。后世传说他为佛门所作的布施最大,所施舍的宝物多达“亿千金”。今天长者去得早了些,恐怕佛僧禅思入定还未起座,就来到外道精舍。

外道问他:“你对沙门瞿昙与众僧怎样看,他们有什么见识呢?”

长者说:“我不知道应该怎样评价他们,也不知道他们的见识如何!”

外道问:“那你对哲学问题是什么态度呢?”

长者说:“你们先说说各自的看法,然后再说我的看法也不难!”

外道们便各抒己见,有的说一切世间常存,有的则说无常乃至亦常亦无常,非常非无常;世界有边,无边,亦有边亦无边,非有边非无边;命则是身,命异身异,身命非异非不异,无命无身;如来死后有,死后无,死后亦有亦无,非有非无。这是当时外道热议的十六个哲学命题,因其不知缘起法四圣谛,基于有我各执一端,所以“各生异见互相是非,谓己为是便起诤讼!”颠来倒去纠问不休,都是佛不讨论的问题,故名无记。或有舍全就缺,但称十四无记的。无记即不论,不对其含义作出分析讨论。如遇外道纠问此事,比丘也会答复:“如世尊说,此是无记!”这是佛不讨论的问题。

给孤独长者初入佛门,直抒胸臆说:“依我看,这些观点实质都是心意识作用下的有为法,由思量而有却无法定论,只能说越想越苦恼。认识到这一真相以后,一切知见都不可取着!”

外道说:“照你说来,所有见解都是想出来的,长者的见解不也是一样吗?”

长者说:“我先不是说了吗,我对一切见解都不执着!”

长者是初果人,有正见,理论起来也很得当,用行话说就是说法如法。随后,他将自己在外道精舍降伏外道言论,阐明自己见解的经过向佛说了。

佛听了赞赏道:“好啊好啊,随时摧伏愚痴外道,建立正论是应该的!”弟子们能够摧邪显正,这让佛很欣慰。

长者问:“世间修行五欲的俗人有几种?”

佛说:“总的看有十种,分别是,非法求财者有三种,其一得财自己不用,也不给别人,这是最下等人;其二能自用也给父母妻子及佣人,却不布施沙门梵志;其三也自用也养家也布施,这是最上等人。半如法半非法求财者也有以上三种。如法求财者有四种,除了也有以上三种外,第四种人得财用财时,还能知道钱财的害处,因而心无贪染,解脱钱财束缚,修行解脱道!”

长者问:“世间有几种福田人?”佛说:“总的看有两种,即学人、无学人,这两种人能自正身口意,可尊可奉敬,是居士修福的良田,惠施他们得大福报!”

凡是修成正果的人都是上等福田。佛是无上福田,布施供养佛等于在沃土里播种,会有最丰厚的福报。佛受我布施便是同情我,使我种福田得福报,以免后世孤苦无依。若是抱着为受施者造福之念,或者怀疑其贪敛,舍时不甘心,舍了又后悔,则非清净施,果报也低劣。所以佛说:“若有一人开心布施沙门、婆罗门、极贫穷者、孤独者、无家可归者,需要衣被、饮食、床褥、医药、香花、宿舍,凡是自己能办到的,都随力布施无所爱惜,这些都是布施修福该做的事!”

过了几天,给孤独长者与五百大居士来到祇园,听舍梨子说法。舍梨子说法后去见佛,居士们随后也来礼佛,却坐一面。

众人坐定以后,佛说:“舍梨子,如果你知道白衣圣弟子善护五戒,成就四禅,现世已得安乐,你就记说他们,已经脱离三恶道了,已经证得初果了。居士如何成就四禅呢?方法有四,就是念佛、念法、念僧、念持自戒。居士善护自心,修持五戒,成就初禅乃至四禅,必得须陀洹,不堕恶道,必定走向正觉,顶多在天上人间七次往返受生,就能得到解脱了!”

清晨,众多比丘入城乞食,听说弥萨罗的梵摩梵志去世了,返回祇园后便去问佛:“梵摩往生何处,后世如何?”佛说:“梵摩在生命的最后时刻闻知佛法,五下分结已经断尽,证得阿那含果,往生天上入涅槃,不必再来人间受生死了!”

阿难入城乞食时,看见生闻婆罗门乘着白马大车,带领众多年轻人,从衣装鞋帽服饰,到车马、笼头、马鞭、伞盖、拂尘,甚至涂香,清一色都是白色,出城到郊外林中教授课诵。众人见了都说:“好车好车,这是婆罗门的车队!”

阿难乞食后回到精舍,收起衣钵洗了脚,到佛住处顶礼佛足,退坐一面,把所见所闻说了一遍,问佛:“所谓婆罗门车队,在正法律中是世人所乘呢,还是婆罗门所乘呢?”佛说:“是世人所乘,不是我法律所说的婆罗门所乘。我正法律中的天乘、婆罗门乘、大乘,是指能调伏烦恼大军的八正道!”

佛法大体分为世间乘与出世间乘,将无常的事物统称为世间。所谓“凡败坏之法于圣者之律,称之为世间!”

世间乘包括:人乘,讲做人之道;天乘,讲升欲界天之道;婆罗门乘或梵乘,虽讲往生梵天之道,但代表色界四禅天。无色界是不能见闻佛法的长寿天,是万劫不复之地,不利于早日解脱,所以佛不教人往生无色界。

出世间乘包括:声闻乘,讲闻佛教法,修证声闻四果的解脱之道,极果是阿罗汉;辟支佛乘,讲无师自悟,独自解脱之道;佛乘,讲如何成佛,或者如何作菩萨,修行乃至成佛创教,普度众生之道,在十二分教中又称方广。声闻乘随佛学佛,与佛一样奔走世间,尽形寿普度众生,属于大乘。

八正道虽然只有一个,但是修行人的志向不同,修道的结果也不同。以四圣谛为指针,为涅槃而修道,八正道就是出世间道,是解脱道,是正道;不为涅槃而修道,这个道就是世间道,是轮回道,纵然是善法也是弯道。世出世间法,矛盾的焦点是要不要涅槃的问题。

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