那么,修养一这个时候,&ldo;顺物自然而无容私焉,而天下治矣。&rdo;这个时候,人顺着天地生物自然之理在活着,没有私心,无我相,无私心无我相自然就是大公嘛!庄子没有教我们要大公,只要人修养到无私,天下自然就太平了。所以我们要做一个领导别人的人,乃至做一个班长,做一个家长,反正你身上有一个&ldo;长&rdo;或&ldo;员&rdo;的,就要留意,要如何领导得好呢?只要做到这三点:&ldo;游心于淡&rdo;,自己没有要求。第一点我们就做不到,人一定是要求别人的。&ldo;合气于漠&rdo;,生命的醦修养到空定的境界,然后起用,&ldo;顺物自然而无容无私&rdo;,天下自然大治。这是第三个故事。
《应帝王》这一篇很奇怪了,三个故事都像挂萝卜干一样,东挂一块丁挂一块地挂在那里,你怎么样把它弄在一起炒一盘菜,那就是你自己的事了。
阳子居见老聃,曰:&ldo;有人于此,响疾强梁,物彻疏明,学道不倦,如是者,可比明王乎?&rdo;老聃曰:&ldo;是于圣人也,胥易技系,劳形怵心者也。且也虎豹之文来田,猨狙之便执斄之狗来藉。如是者,可比明王乎?&rdo;阳子居蹴然曰:&ldo;敢问明王之治。&rdo;老聃曰:&ldo;明王之治:功盖天下而似不自己,化贷万物而民弗恃。有莫举名,使物自喜。立乎不测,而游于无有者也。&rdo;
立于不测之地
阳子居见老聃,曰:&ldo;有人于此,响疾强梁,物彻疏明,学道不倦,如是者,可比明王乎?&rdo;
&ldo;阳子&rdo;是姓,&ldo;居&rdo;是人名,&ldo;阳子居&rdo;去见老子,他说有一个人,这是什么人,不去管他,这个人&ldo;响疾强梁&rdo;,&ldo;疾&rdo;不是生病,是脑筋反应快,第一等聪明人,某一个地方一动,他闻一而知十,马上就反应出来,马上就晓得。譬如你画一个圈圈,他说这是数学上的零。&ldo;强梁&rdo;,精神身体非常地健唐强壮。&ldo;响疾强梁&rdo;,这样的人很难得。聪明人与笨人的差别在哪里?反应快叫聪明人,反应慢叫笨人。其实天下人的聪明都是相等的,没有哪个人笨一点。不过有些人,你告诉他,他当下就明白了;有的人到死的时候才明白。就差那么远。最聪明的人,影响一来,他马上就懂了。等于历史上的汉高祖,韩信要求封为假王:三齐王,刘邦一听气了,桌子地拍,正要大骂。张良在桌子焝下踢了他一脚。刘邦本已骂出了口:&ldo;他妈的……&rdo;可是被轻轻一踢,立即改口风:&ldo;他妈的,要封就封真王,还封什么假王?&rdo;于是封韩信为三齐王。从这件事看,张良不用说话,轻轻踢他一脚就懂了。可是像我们,别
说轻轻踢一脚,就是把屁股打烂了还是不懂。历史上这类事多得很,有些人的确是聪明。&ldo;物彻&rdo;,任何什么东西一看,他就懂了,透彻得很。&ldo;疏明&rdo;,胸襟很开阔很舒朗,万事都很明白。如果我们碰到这样一个极其聪明,身体健康,胸襟豁达气度高雅的人,一定是追随他的。&ldo;学道不倦&rdo;。当然不是打坐的&ldo;学道不倦&rdo;,打坐哪里会疲倦呢?坐在那里本来是休息。这个&ldo;道&rdo;是人世救人。真正的道不是坐在那里一副死相的,是起来能够做事,在做一切事的时候,心境&ldo;游心于淡,合气于漠,顺物自然而无容私焉&rdo;,这才是&ldo;道&rdo;。怎么叫&ldo;不倦&rdo;呢?不要勉强自己,他自己随时提醒自己在&ldo;学道&rdo;,不是被动是主动的。阳子居问老子,像这样一个人,可不可以做一个治世的明王?治世的明王,所谓是天生睿智,天生的聪明,阔达之士,这样才是治世明王的材料。我们历史上描写的尧、舜、禹,或者汤武,周文王周武王,大概可以做得到,等而下之,秦始皇汉高祖唐太宗等人,条件还不够。
老聃曰:&ldo;是于圣人也,胥易技系,劳形怵心者也。且也虎豹之文来田,猨狙之便执斄之狗来藉。如是者,可比明王乎?&rdo;
老子说:这样的人,马马虎虎算一个人就是了,如果说够称得上圣人之道,还早呢!老子说这种人&ldo;胥易技系,&rdo;&ldo;易&rdo;就是变更,已经把人性变更了,人性用得过度了,变易了,已经不是真的性情了。那么,看起来与普通人很不同,他的技术&ldo;技系&rdo;已经分散而不是整体的了。&ldo;劳形&rdo;,他这个生命很劳苦,不是完整的了。&ldo;怵心&rdo;,心里头有忧愁。庄子也讲,聪明的人能干的人:&ldo;能则劳,智则忧,无能者无所求。&rdo;这是庄子的名言,下面会讲到。能干的人是劳苦的人,聪明有学问的人烦恼更多,本领一样都不行的人,最舒服,一无所求,&ldo;疏食任遨游&rdo;,吃饱了素菜,一天到晚优哉游哉睡觉,打打坐,什么事情都可以不干,&ldo;泛若系只舟&rdo;,一天到晚,在一个没有人的船上漂来漂去。世界上有不少这样的人,他们不用修道,已经是道了。所以懒惰的同学,很可以把这几句抄起来,如果遇上老师一定要让你交报告的时候,你就可以写上给老师,这是从庄子那里学的。
且也虎豹之文来田,猨狙之便、执斄之狗来藉。这就是所谓老庄之道,道家的思想。这里是庄子引用老子的话,是不是老子说过这样的话呢?不知道。不过《庄子》里面是这样说的。这样的人,是否可以把他比做&ldo;明王&rdo;,前面老子没有下断语,说不行。换句话说,这样的人,没有人性的天然了,加上后天的复杂,已经把人性雕刻了,已经把人性支离破碎了。老子再进一步说:而且&ldo;虎豹之文来田&rdo;,老虎和豹子身上的胜,长的花纹非常好。&ldo;田&rdo;是打猎的,古代叫做&ldo;田猎&rdo;。为什么打猎的非要杀掉老虎和豹子不可呢?因为它们身上的皮好,做成皮袍皮袄,穿在身上会很暖和,而且花纹很漂亮,招来了打猎的人来残杀它们的生命。&ldo;猨狙&rdo;是猴子一类,猨是猿,狙是狙,是两种不同的猴子。猴子手臂灵一点短一点,各种毛以及脸型的不同,就分成了很多的种类。猿狙身体很灵便,在树上跳来跳去,因为灵便,所以人把它们抓起来养着玩,叫它耍反戏,关在动物园里观赏。&ldo;执斄之狗&rdo;是找猎的小狗,这个打猎的小狗很精灵,鼻子一闻,到处都找&ldo;斄牛&rdo;。狗之所以被人养起来,因为鼻子很聪明,可以打猎;猴子因为身体灵便,所以人把它们抓起来养着玩;老虎豹子为什么被人残杀呢?因为老虎一身,虎皮虎骨没有哪一样不是补人的。等于牛一样,人牛奶牛皮牛毛,每一样都被人用光。就是因为有用,所以自己招来了祸害。
&ldo;如是者,可比明王乎!&rdo;这样就是圣帝明王。所以把天下国家变成一个猎物,把那些聪明的人都变成猎狗,譬如把能干的人变成猴子可以看门,或者另外变成什么。所谓&ldo;逐鹿中原&rdo;,&ldo;取天下者若逐野鹿,而天下共分其肉。&rdo;谁有本事打猎打到了,这块肉归你吃7。这就是道家的思想。圣帝明王,就是动物园的园长,就养一些高明的动物。大致如此。这个道理只可以悟不可以讲,讲出来就很讨厌的。我向诸位声明,我没有讲完,我留了一手,因为我实在讲不下去了,这个内幕不能拉开的,拉开了对历史哲学看通了,太没有味道了。庄子没有讲治天下怎么治,政治哲学没有讲,他描写越是高明的人,那个用人的办法都给他讲完了。
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